Царство Антихриста - царство морального зла, где «люди будут себялюбивы, сребролюбивы, горды, надменны, злоречивы, непослушны родителям, неблагодарны, нечестивы, немилостивы, неверны слову, клеветники, невоздержны, безжалостны, чужды любви к добру, предатели, наглы, напыщенны, любящие наслаждение больше бога». Антихрист воплощает в себе абсолютное отрицание христиан­ской веры, прихода во плоти Иисуса Христа. Всякий отрицатель телесной реальности воплощения логоса условно назван в Новом завете «Антихрист» по своей мистической связи с эсхатологическим явлением Антихриста. Этот Антихрист - космический узурпатор и самозванец, носящий маску Христа, которого отрицает, он стремится занять место Христа, быть за него принятым. Роль Антихриста как «лжеца» реализуется и в его лицемерии, имитирующем добродетель Христа, и в его ложном чудотворстве, имитирующем чудеса Христа. Если дьявол, по средневековому выражению, - «обезьяна бога», то Антихрист - «обезьяна Христа», его фальшивый двойник(Иконографическая традиция изоб­ражения Антихриста, давшая на рубеже . 15 в соборе итальянского города Орвието, макси­мально приближает его и 16 вв. фрески Л. Синьорелли обликнаделяя его горделивым, унылым и неуверенным выражением.) к облику Христа, в то же время Евангельское Антихрист «придёт во имя своё», его самоутверждение - изречение говорит, что последовательнаяесли Христос в «земной жизни» добровольно отказался от легация самоотречения Христа: божественного Антихрист хищнически присвоит этот сан, ему не сана, ему принадлежащего, то принадлежащийвыдавая себя за бога». Одни черты сближают его с , «в храме Божием сядет он, как бог, предвосхищающимичародеев (вроде Симона Волхва), другие - с деспотами его образами лжепророков и (эти деспоты, Антихрист - кровавый гонитель всех вроде Навуходоносора или Антиоха Эпифана). Как и «насилием; он сделает, «чтобы убиваем был всякий, кто не свидетелей» истины, утверждающий свою ложь будет Апокалипсисе, где фигура Антихриста дана особенно ярко, он наиболее поклоняться образу зверя» - в отчётливомифологии («зверь, выходящий из бездны»). В числе его жертв - два сохранил черты древней «чудотворца, которых традиция отождествила с ветхозаветными свидетеля» и могущественных праведникамитворимых Антихристом гонений - 42 месяца, т. е. три с Енохом и Илиёй. Общий срок половинойотвечает продолжительности проповеди Христа. Погубит года, что в зеркальном отражении Антихристапришествие) Христом. Новозаветный текст даёт «число очная встреча с явившимся (второе зверядолжна равняться сумма числовых значений еврейских » - 666; обычно это понимается так, что ему иливека христианства дали ряд интерпретаций этого греческих букв имени Антихриста. Уже первые числа666 с именами римских императоров Нерона, . Новейшие гипотезы чаще всего связывают число Домициана.

Средневековые толкователи (Августин Блаженный, Феодорит Кирский, Григорий Великий и др.), комбинируя новозаветные данные с теми или иными ветхозаветными пророчествами, выстраивали развёрнутый сюжет жизни Антихриста. Обычно предполагалось, что Антихрист будет иудеем из колена Данова. Наряду с этим существовало очень древнее и сохранившееся вплоть до 18 в. представление об Антихристе как об ожившем и чудесно возвращающемся Нероне. Местом рождения Антихриста считали Вавилонию, ибо Даново колено, по преданию, ушло именно туда; кроме того, Вавилон был популярным библейским символом мятежа против бога. По некоторым версиям, Антихрист должен родиться от блудницы, принимаемой за девственницу (пародия на девственное зачатие Христа), от монахини, нарушившей обет (как будущее воплощение отступничества), или от кровосмесительной связи. Распространив славу своих мнимых добродетелей и чудес, победив на войне трёх царей - египетского, ливийского и эфиопского, он захватит мировое господство и сделает себя предметом поклонения то ли в оскверняемых христианских церквах, то ли в восстановленном для этой цели Иерусалимском храме. Почти все отступятся от веры; горсть оставшихся верными укроется на Масличной горе (место Гефсиманского сада - последнего приюта Христа). Когда наступит срок, гибель воинства Антихриста будет совершаться от третьего часа (около девяти часов утра) до вечера, и долина между Масличной горой и Иерусалимом наполнится кровью. По некоторым версиям. Антихрист, спасаясь от приближения Христа, поднимется на высокую гору и затем бросится вниз.

В средневековой литературе образ Антихриста появляется в связи с изображением эсхатологических картин конца мира и страшного суда. Например, в немецком стихотворном произведении 9 в. «Муспилли» анонимный автор повествует о битве Илии с Антихристом. У французского автора 10 в. Адсо из Туля в прозаическом произведении «Об антихристе» главой христианского мира и главным противником Антихриста изображается французский король, в немецкой драме на латинском языке «Действо об антихристе» (12 в.) - германский император. К образу Антихриста часто обращались в публицистической литературе в условиях острой религиозно-политической борьбы. Например, во время борьбы 12 - 13 вв. германских императоров с римскими папами сторонники императора называли Антихристами пап (Иннокентия III в особенности), сторонники пап - императора Фридриха II Штауфена (последний изображён в образе Антихриста и в романе немецкого писателя 1-й половины 20 в. П. Виглера «Антихрист»). В эпоху Реформации 16 в. Лютер и протестанты нарекают именем Антихриста папу как главу католической церкви. К подобной протестантской традиции примыкает латинская драма 16 в. Т. Наогеорга «Паммахий», герой которой (имя его обозначает «разрушитель всего») становится папой благодаря союзу с дьяволом. В русской публицистической литературе Антихристом называли патриарха Никона, Петра I, Наполеона.

Среди произведений изобразительного искусства - гравюры кон. 15-16 вв. - к «Всемирной хронике» X. Шеделя, «Кораблю дураков» С. Бранта, гравюры Л. Кранаха Старшего к «Страстям Христа и антихриста» Лютера, где в роли Антихриста выступает папа.